天祥衣带文言文阅读
”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，留梦炎不可，曰“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。
原文 有钱某者，赴市归晚，行山麓间。突出狼数十，环而欲噬。迫甚，见道旁有积薪高丈许，急攀跻执？，爬上避之。狼莫能登，内有数狼驰去。少焉，簇拥一兽来，俨舆卒之舁官人者，坐之当中。
初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。
《天祥将出狱》是初中语文的文言文。原文：天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵。
几天后，文天祥的面容同活着的时候一样，文天祥终年47岁，他衣带中有赞文说：“孔子教导我们成仁，孟子教导我们取义，只有自己尽了道义，仁德才能实观。
传统的美德故事：天祥衣带 诗曰：宋文天祥，涕泣勤王，惟义是尽，衣带名扬。 南宋名臣文天祥，吉州庐陵***今江西吉安***人，原名云孙。在他降生的时候，文家屋顶上云霞笼罩，故选中贡士后，他以天祥为名，字宋瑞，又字履善。
文天祥的著名诗句
《过零丁洋》年代： 宋 作者： 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。——文天祥 《除夜》几日随风北海游，回从扬子大江头。——文天祥《扬子江》故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。
《除夜诗》——南宋·文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世惧忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。白话译文：乾坤虚空荒凉，岁月荏苒逝去。
《过零丁洋》[宋代] 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
青春岂不惜，行乐非所欲。宿雁半江画，寒蛩四壁诗。高山流水，非知音不能听。几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。壮心欲填海，苦胆为忧天。
翻译“读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。。”
1、所学何事，而今而后，庶几无愧。意思是孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢？从今以后，我觉得没有什么可以惭愧的了。
2、“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”意思：读圣贤书，不是学做事，而是学做人，这样才能算读书的真缔，无愧于天地。出自宋代诗人文天祥的《衣带歌》，原文如下：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
3、【译文】我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？（设问句，意思学习的就是仁义）。(既然学会了仁义)那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了。
4、首先要知道这段话的意思：孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义践行到了极点，那么仁德自然也就达到了极至境界。我们读古代圣贤的著作，想学的是什么呢？（设问，想学的无非就是仁义）。
5、孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！作者：文天祥，出自文天祥死后在其衣带中发现的文字，世上称之为《衣带赞》。
6、原文 天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：吾事毕矣。南山拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：孔曰成仁，孟曰取议，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
文天祥文言文原文及翻译
天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。译文 文天祥押到潮阳，见到张弘范（降将）张弘范的手下让文天祥下跪。
文天祥年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。德祐初，诏天下勤王。天祥发郡中豪杰，有众万人。
《碧血丹心》文言文 翻译 原文 碧血丹心 天祥方饭五坡岭，弘范奄至，众不及战，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之，一时官属，士卒死者甚众，天祥见弘范与潮阳，不拜，踊跃前就戮。
原文：天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。
文天祥传文言文原文及翻译如下：原文：文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。
原文（节选）文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。
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